《崇阳铜鼓与雨山垒石探秘⑤》石垄留痕・四十八畲溯源

前几期节目中，我们探访了雨山脚下的白霓大市村，那里曾是鄂赣茶马古道水陆关口，商周出土商代铜鼓，祭日、祭月、祭水三坛，是古瑶先民下山开展祭祀活动的场所。山下祭祀体系完整留存，先民日常居住开垦的家园，大概率就在我身后这座雨山之中。 漫山遍野人工垒筑的石田、山间互通的石砌步道，还有本地流传千年的古老地名“四十八畲”，这些痕迹，会不会是古时莫徭族群长期生活留下的印记？今天我们走进雨山，一同循着石头遗迹寻找线索。

村民：“我们祖祖辈辈都叫这里‘四十八畲’，山上这些石头田，听老辈人说都不是近代人修的，老辈人说很早以前山里就有土著在此开荒种地，靠山吃山，不住平地，专住在山林峒里。”

整片雨山没有大型平整耕地，先民依靠山石垒起田埂、水渠，开辟出连片耕作区。结合《隋书・地理志》、同治《崇阳县志》记载，雨山自古为莫徭栖息之地，莫徭向来刀耕火种、依山拓荒。从遗存形态来看，这片规模庞大的垒石农耕体系，或许就是当年古瑶族群开垦山林的生产痕迹；“畲”本就是山地少数民族垦荒聚落的代称，四十八畲，也有可能是当年古瑶划分片区居住的部落。不过目前仅能依靠山体遗存、古籍记载以及村民口述形成线索链，没有出土同期文字文物佐证，当年部落具体分布、居住时长，还有待后续考古进一步考证。从地理布局来看，山下大市三坛负责祭祀祈福，山上雨山垒石区负责耕种居住，一山一圩遥相呼应，很可能形成一套完整的古瑶生存生活圈层。

漫山石头与四十八畲古地名，种种线索都指向这里曾是古瑶先民的山间家园。随着明清大市茶马古道兴盛，各地移民不断进山，山上的古瑶族群又经历了怎样的融合与迁徙？山下各村留存的家族口述，或许能给我们答案，下一集我们从山脚村落探寻族群变迁的线索。

摄制：崇阳融媒融创工作室

全媒体记者：邢通  王勃  胡卫俊  通讯员：饶杰

一审：邢通

二审：汪淑琴  熊晓辉

三审：全宗海